Στο ιστολόγιο αυτό μπορείτε να βρείτε εργασίες των παιδιών των Νηπιαγωγείων, σχέδια εργασίας και θεματικές προσεγγίσεις που προτείνονται από εκπαιδευτικούς και υλικό που αναρτά η υπεύθυνη του ιστολογίου. Κρατά δε ως παρακαταθήκη όσα έχουν αναρτηθεί από τα Νηπιαγωγεία της 64ης Περιφέρειας Προσχολικής Αγωγής που πλέον δεν υφίσταται.
Translate
Παρασκευή 27 Μαρτίου 2015
Πέμπτη 26 Μαρτίου 2015
Τετάρτη 25 Μαρτίου 2015
1821: Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΔΕΝ ΜΟΙΑΖΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ
Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης φαίνεται ότι είχε
προβλέψει τις ιδεολογικές παρερμηνείες του 1821, οι οποίες συνεχίζονται μέχρι
σήμερα. Έγραψε λοιπόν στα Απομνημονεύματά του ότι: «Η Επανάστασις η εδική μας
δεν ομοιάζει με τις άλλες». Και έσπευσε να διευκρινίσει ότι η Ελληνική
Επανάσταση δεν αντέγραψε την Γαλλική του 1789, διότι οι Γάλλοι πολέμησαν μεταξύ
τους σε εμφύλιο πόλεμο, ενώ οι Έλληνες εξεγέρθηκαν εναντίον κατακτητού
αλλοεθνούς και αλλοθρήσκου. Προσθέτουμε ότι οι εξεγερμένοι Γάλλοι είχαν
αντίπαλο τότε τον ανώτερο Ρωμαιοκαθολικό κλήρο, ο οποίος είχε αποκτήσει
υπερβολικά οικονομικά και κοινωνικά δικαιώματα σε ένα φεουδαρχικό καθεστώς, ενώ
οι Έλληνες επαναστάτες αγωνίσθηκαν υπό την Εκκλησία τους, για την Εκκλησία,
μαζί με την Εκκλησία.
Παρά ταύτα σε ορισμένα σχολικά
και πανεπιστημιακά εγχειρίδια γίνεται σήμερα μία προσπάθεια να θεωρηθεί η
Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση ως γνήσιο πνευματικό τέκνο του Ευρωπαϊκού
Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επαναστάσεως. Δεν υποτιμώ τα σπουδαία αυτά
ιδεολογικά ρεύματα, τα οποία πράγματι επηρέασαν αρκετούς Έλληνες. Όμως η
ιστορική έρευνα έχει αποδείξει ότι οι πνευματικές προϋποθέσεις του 1821
βασίζονται σε μία σύνθεση της ελληνορθόδοξης παράδοσης του λαού μας με
αντιλήψεις που ήλθαν από τη Δύση. Ο Ελληνισμός δεν ήταν ποτέ κλεισμένος στο καβούκι
του και οι λόγιοί του, κληρικοί και λαϊκοί, διάβαζαν, ταξίδευαν, είχαν
ενημέρωση, παρά τις συνθήκες δουλείας. Η σύνθεση αυτή ονομάσθηκε Ελληνικός
Διαφωτισμός και έχει σημαντικές διαφορές από τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό.
Οι Έλληνες που επηρεάσθηκαν από
τον Διαφωτισμό ήσαν επιλεκτικοί και όχι τυφλοί αντιγραφείς. Επί παραδείγματι ενώ το πρώτο Σύνταγμα της Γαλλικής
Επαναστάσεως προβλέπει δημόσια παιδεία μόνον για τα αγόρια, ο Ρήγας Βελεστινλής
στο δικό του Σύνταγμα προσθέτει και τη δημόσια παιδεία για τα κορίτσια. Οι Ορθόδοξες
χριστιανικές καταβολές του τόν βοηθούν να προσλαμβάνει κριτικά τα γαλλικά
διδάγματα. Επίσης ο Αδαμάντιος Κοραής, ο οποίος έζησε πολλά χρόνια στο Παρίσι
ασκεί αυστηρή κριτική στη Γαλλική Επανάσταση για την άλογη βία, τις αθεϊστικές
ιδέες της και τις αντιχριστιανικές ενέργειές της.
Λέγουν ορισμένοι ότι η Γαλλική
Επανάσταση αφύπνισε τον Ελληνισμό και του καλλιέργησε εθνική συνείδηση. Λάθος.
Από τα πρώτα χρόνια μετά την Άλωση της Πόλης οι Έλληνες εξεγείρονται, αλλά
αποτυγχάνουν για διαφόρους λόγους. Ο Κων. Σάθας και άλλοι ιστορικοί έχουν
καταγράψει δεκάδες επαναστατικά κινήματα επί Τουρκοκρατίας, πολύ πριν από τη
Γαλλική Επανάσταση. Τα ιδανικά ήσαν η Ορθοδοξία, η απελευθέρωση όλων των
ελληνικών τόπων και η διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. Ούτε η εθνική συνείδηση
περίμενε τους Ευρωπαίους Διαφωτιστές για να ... αναγεννηθεί. Οι πρόγονοί μας ουδέποτε έχασαν τη συνείδηση της ταυτότητάς τους. Ιεροκήρυκες
μιλούσαν συνεχώς για Αρχαία Ελλάδα και για Βυζαντινή Ρωμηοσύνη, σε κρυφά και
φανερά σχολεία τα παιδιά διδάσκονταν αρχαίους συγγραφείς, ο λαός διάβαζε μετά
μανίας τη «Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου». Οι αρχαίοι Έλληνες ήσαν ζωγραφισμένοι
στον νάρθηκα πολλών ναών και η Μεγάλη Ιδέα κρατούσε την ελπίδα ζωντανή.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία συντελούσε
στη διαμόρφωση της συνειδήσεως και των τοπικών θεσμών. Στην Καππαδοκία πολλοί
Έλληνες αναγκάσθηκαν να μιλούν τουρκικά, αλλά διατηρώντας την Ορθόδοξη Πίστη
και τελώντας τη Θεία Λειτουργία στην ελληνική γλώσσα διαφύλαξαν την
ελληνικότητά τους. Των Ελλήνων οι Κοινότητες, στο υπόδουλο Γένος και στην
Διασπορά, υπήρξαν προέκταση της ενορίας. Με επίκεντρο τον ναό ο υπόδουλος
Ελληνισμός οργάνωνε την αυτοδιοίκησή και το εμπόριό του και εξέλεγε δημοκρατικά
τους προκρίτους του.
Δέκα χρόνια πριν από τη Γαλλική
Επανάσταση ένας Ορθόδοξος ιερομόναχος βρήκε μαρτυρικό θάνατο αφού είχε μιλήσει
στους Έλληνες για το «ποθούμενον», την Ελευθερία. Το 1821 οφείλει πολύ περισσότερα στον Άγιο Κοσμά
τον Αιτωλό και στους Νεομάρτυρες παρά στα ευρωπαϊκά «Φώτα».
Κωνσταντίνος Χολέβας–Πολιτικός Επιστήμων
Δευτέρα 23 Μαρτίου 2015
Ο Κολοκοτρώνης και ο οξύθυμος στρατιώτης
Ο Κολοκοτρώνης έκανε μια μέρα δριμύτατες παρατηρήσεις σ’ ένα από τους άνδρες της φρουράς. Εκείνος, οξύθυμος καθώς ήταν, κατέβασε από τον ώμο το καρυοφύλλι του, σκόπευσε τον Κολοκοτρώνη στο κεφάλι και τράβηξε τη σκανδάλη. Αλλά το όπλο έπαθε εμπλοκή.
Ατάραχος, τότε, ο Γέρος του Μοριά του είπε:
- Σε τιμωρώ με δέκα ημέρες περιορισμό στη σκηνή σου, γιατί δεν συντηρούσες καλά το όπλο σου.
Ατάραχος, τότε, ο Γέρος του Μοριά του είπε:
- Σε τιμωρώ με δέκα ημέρες περιορισμό στη σκηνή σου, γιατί δεν συντηρούσες καλά το όπλο σου.
ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/anekdota/15#ixzz3V2OkVZ2r
Κυριακή 22 Μαρτίου 2015
Οι μάρτυρες και ο Μάρτυρας
Κατέθεταν στη δίκη του Κολοκοτρώνη σειρά από μάρτυρες κατηγορίας ο ένας πίσω από τον άλλο. Σαν τελείωσε ή σειρά τους κι ήρθε η ώρα των μαρτύρων υπεράσπισης, μπήκε στην αίθουσα υποβασταζόμενος ένας ανάπηρος οπλαρχηγός, με το σώμα γεμάτο τούρκικα βόλια. Τότε, ο συνήγορος είπε προς το Δικαστήριο:
- Αυτή τη στιγμή δεν έρχεται ένας μάρτυς, αλλά ένας Μάρτυρας. Οι άλλοι μίλησαν με το στόμα τους. Ο καπετάνιος θα μιλήσει με τις πληγές του.΄Έχετε μπροστά σας μάρτυρες και Μάρτυρα. Επιλέξατε!
ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/anekdota/28#ixzz3V2OFQEQEΣάββατο 21 Μαρτίου 2015
Η πολιορκία και η παράδοση των Καλαβρύτων
Η πρώτη τουφεκιά της Ελληνικής Επανάστασης έπεσε στις 21 Μαρτίου 1821 στα Καλάβρυτα. 600 ένοπλοι αγωνιστές, με επικεφαλής τους Σωτήρη Χαραλάμπη (1760-1826), Ασημάκη Φωτήλα (1761-1835), Σωτήρη Θεοχαρόπουλο (?-1854), Ιωάννη Παπαδόπουλο, Νικόλαο Σολιώτη (?-1841), Βασίλειο (1785-1872) και Νικόλαο (1790-1865) Πετμεζά εισήλθαν στα Καλάβρυτα και πολιόρκησαν τους Τούρκους, που είχαν καταφύγει σε τρεις οχυρούς πύργους.
Τις προηγούμενες μέρες είχαν φτάσει στα αφτιά των Τούρκων της περιοχής πληροφορίες για επαναστατικές κινήσεις των ραγιάδων. Από τις αρχές Μαρτίου είχαν πραγματοποιηθεί πολλές μεμονωμένες επιθέσεις κατά υπαλλήλων της Οθωμανικής διοίκησης, ενώ στις 10 ή στις 13 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε μία σημαντική σύσκεψη στο μοναστήρι της Αγίας Λαύρας για την έναρξη της Επανάστασης, με τη συμμετοχή του Παλαιών Πατρών Γερμανού.
Οι φόβοι των Τούρκων μεγάλωσαν ακόμη περισσότερο, όταν άνθρωποι του βοεβόδα (διοικητή) των Καλαβρύτων, Ιμπραήμ Αρναούτογλου, χτυπήθηκαν από τους Πετμεζαίους καθ’ οδόν προς την Τριπολιτσά. Έτσι, ο Αρναούτογλου διέταξε τους Τούρκους της περιοχής να κλεισθούν στους οχυρούς πύργους των Καλαβρύτων και να αμυνθούν, ελπίζοντας σε βοήθεια από την Οθωμανική διοίκηση της Τριπολιτσάς. Μαζί του είχε και την κόρη του Αϊσέ, που σύμφωνα με την παράδοση ήταν ερωτευμένη με τον γιο του Ασημάκη Φωτήλα, Παναγιωτάκη (1800-1824).
Οι Έλληνες επαναστάτες εξόρμησαν από το μοναστήρι της Αγίας Λαύρας. Σύμφωνα με τον ιστορικό Διονύσιο Κόκκινο, πήραν μαζί τους ένα παλιό κανόνι και με σημαία τη χρυσοκέντητη εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, επέδραμαν κατά των Καλαβρύτων. Πολιόρκησαν επί πενθήμερο τους Τούρκους και τους ανάγκασαν να παραδοθούν. Οι απώλειες των Ελλήνων ήταν 2 νεκροί και 3 τραυματίες, μεταξύ αυτών και ο Νικόλαος Σολιώτης. Αδιευκρίνιστες ήταν οι απώλειες για τους πολιορκουμένους Τούρκους, αφού πολλοί από αυτούς κατεσφάγησαν, αν και είχαν παραδοθεί. Οι επαναστάτες πήραν ως λάφυρα πάνω από 100 όπλα, με τα οποία εξοπλίσθηκαν και άλλοι αγωνιστές.
Η πολιορκία και η παράδοση των Καλαβρύτων θεωρείται ως η πρώτη πολεμική επιχείρηση της Ελληνικής Επανάστασης.
ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/articles/608#ixzz3V2N9VLFu
Τετάρτη 18 Μαρτίου 2015
Τρίτη 17 Μαρτίου 2015
Κυριακή 15 Μαρτίου 2015
Σάββατο 14 Μαρτίου 2015
Αυτοσχέδια μουσικά όργανα από το 55ο ολοήμερο Νηπιαγωγείο Πατρών
ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟΧΩΡΙ:Αυτοσχέδιο μουσικό όργανο με παραμύθι.....
Τα παιδιά ζωγράφισαν 2-3 φασόλια το καθένα όπως ήθελαν και αυτά είναι οι κάτοικοι του μουσικού χωριού(μία διάφανη συσκευασία από μολύβια).
Όποτε βαριούνται και θέλουν να παίξουν χοροπηδούν δυνατά και παίζουν μουσική.Όταν κουραστούν κάθονται κάτω.
Ιδέα από τη κ. Παρπαρούση σε σεμινάριο για αυτοσχέδια μουσικά όργανα της ΟΜΕΡ.
Τα παιδιά το λ ά τρεψαν!!!! ....γιατί ΒΛΕΠΟΥΝ το τί κάνει τον ήχο!
Είναι χάρτινο ρολό που τυλίγουν κουρτίνες. Το
ζήτησα σε σχετικό κατάστημα. Χρειάζεται και κάποια εμπόδια και βάλαμε με τα
παιδιά χαρτακια λωρίδες διπλωμένα "βεντάλια" και εννοείται φακές
μέσα.
Παρασκευή 13 Μαρτίου 2015
Πέμπτη 12 Μαρτίου 2015
Τρίτη 10 Μαρτίου 2015
Δευτέρα 9 Μαρτίου 2015
Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015
Τετάρτη 4 Μαρτίου 2015
Δευτέρα 2 Μαρτίου 2015
Ένας αλλιώτικος Μάρτης!
Κυριακή 1 Μαρτίου 2015
Η κυρα-Σαρακοστή
«Όλο το σπίτι μοσχοβολούσε ζυμάρι…
Ακόμα νομίζω πως νιώθω αυτή τη μυρωδιά
καθώς τα μάτια μου ήταν καρφωμένα στην κυρά-Σαρακοστή που ψηνόταν»
– Μα γιαγιά εμείς στο σχολείο τη ζωγραφίζουμε στο χαρτί…
- Εγώ, Μανολάκη μου, είχα τη χαρά να την τρώω
σαν ψωμάκι, ένα ποδαράκι της κάθε φορά, για επτά
βδομάδες… Και ξέρεις βλέπαμε όλη την
κυρά-Σαρακοστή στο σπίτι και ξέραμε όταν άρχιζε
η μεγάλη Σαρακοστή με την καθαρή Δευτέρα πως
μετά από επτά βδομάδες θα έρθει το Πάσχα, η
Ανάσταση του Χριστού μας…
Ήταν το ημερολόγιό μας.
σαν ψωμάκι, ένα ποδαράκι της κάθε φορά, για επτά
βδομάδες… Και ξέρεις βλέπαμε όλη την
κυρά-Σαρακοστή στο σπίτι και ξέραμε όταν άρχιζε
η μεγάλη Σαρακοστή με την καθαρή Δευτέρα πως
μετά από επτά βδομάδες θα έρθει το Πάσχα, η
Ανάσταση του Χριστού μας…
Ήταν το ημερολόγιό μας.
– Δηλαδή τη ζυμώνατε σαν το ψωμί;
– Η γιαγιά μου την έπλαθε με αλεύρι και νερό, όπως
θα κάνουμε και μεις τώρα…
θα κάνουμε και μεις τώρα…
Τα μάτια του Μανολάκη άστραψαν… Μετά από λίγο
τα χέρια του τσαλαβουτούσαν στο ζυμάρι της γιαγιάς.
Τι ζυμάρι, τι πλαστελίνη!
τα χέρια του τσαλαβουτούσαν στο ζυμάρι της γιαγιάς.
Τι ζυμάρι, τι πλαστελίνη!
Ήξερε πολύ καλά την τέχνη…
– Λοιπόν, το κεφαλάκι χωρίς αυτιά και στόμα…
– Γιαγιά, θα πλάσω εγώ κι ένα σταυρουδάκι να της δώσουμε να κρατάει,
συμπλήρωσε ο Μανόλης, προσπαθώντας να ξεκολλήσει τα ζυμάρια από
τα χέρια του.
χάραξε στο ζυμαρένιο σώμα
της ψωμένιας κούκλας
τα χέρια της τα σταυρωμένα
και μετά ένα-ένα φτιάχνανε
με τον Μανόλη τα
μικρά επτά ποδαράκια, που
τα κολλούσαν στο κάτω μέρος
του σώματος της κυρα-Σαρακοστής.
– Για να δούμε, Μανόλη, τα
καταφέραμε καλά;
Εκείνη την ώρα μπήκε η μαμά στην κουζίνα
κι ο Μανόλης την τράβηξε μ΄ ενθουσιασμό πετυχημένου καλλιτέχνη…
– Μαμά η κυρά-Σαρακοστή δε μιλάει,
γιατί δεν έχει στόμα, αφού νηστεύει και προσεύχεται… Δεν ακούει,
γιατί δεν έχει αυτιά, αφού δε θέλει ν΄ ακούει παρά μόνο την προσευχή της.
– Γι΄ αυτό κρατάει και σταυρό; τόλμησε να ρωτήσει η μαμά.
– Μα είναι η κυρά-Σαρακοστή με τα επτά πόδια, τις βδομάδες της…
Κόβουμε ένα κάθε βδομάδα και όταν τελειώσουν θα έρθει το Πάσχα…
Βλέπεις και τα χέρια της που είναι σταυρωμένα;
O Μανόλης λαχάνιαζε από ενθουσιασμό και τα ζυμαριασμένα χέρια του
«στόλιζαν» ό,τι ακουμπούσαν.
Η γιαγιά έκλεισε το μάτι στη μαμά με νόημα και…
– Έλα, Μανόλη μου, να πούμε το ποιηματάκι της κυρα-Σαρακοστής, να τη
φουρνίσουμε, να πλυθούμε και να καθαρίσουμε ό,τι λερώσαμε, για να τη
στολίσουμε στο καθαρό μας τραπέζι.
Όλη τη μέρα ο Μανόλης έλεγε και ξανάλεγε:
Την κυρα-Σαρακοστή,
που είναι έθιμο παλιό
με αλεύρι και νερό.
Για στολίδι της κρατούσε
στην ποδιά της τον σταυρό
και το στόμα της ξεχνούσαν,
γιατί νήστευε καιρό.
Και μετρούσανε τις μέρες
με τα πόδια της τα επτά
κόβαν ένα τη βδομάδα
μέχρι να ‘ρθει η Πασχαλιά.
Και ξέρετε κάτι; Βρήκε και μουσική
και το τραγουδούσε
σαν το «δε περνάς κυρά Μαρία».
Την άλλη μέρα την κυρα-Σαρακοστή
την τραγουδούσε όλο το σχολείο…
Καλή Σαρακοστή να έχουμε!
από http://www.pemptousia.gr/2015/02/i-kira-sarakosti/